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明末清初之律學復興 2008-10-10
提要 唐末會昌法難之後，古人的律學著作多遭毀滅，致使戒律在中國的弘傳，到了明代幾成中斷，戒律作為表現佛教神聖行為規範的特質因而無法彰顯。然而，在明末戒法淪喪之時代裡，卻時代造英雄，促成了寶華山千華派之興起，對於傳統南山律宗，起著「紹往聖，繼絕學」之功能，從而使佛法修學的基本綱領──戒定慧三增上學，獲得一定 ...
定庵德基律师 2008-10-10
德基（1634—1700年），号定庵，嗣宝华山第三代席，休宁（安徽）人，俗姓林。字定庵。。自小即有佛性，忌荤茹素，不喜戏弄，怀出世之念。常感叹说，人处苦海之中，何异蛹寄茧里，何时可有出期。因父母惜子，不忍舍离。至父母辞世，德基遂离家游历，过姑苏宝林寺，听竹怀法师讲《楞严经》有省，遂求剃度出家。他常见此方学佛人，戴着高高的僧帽，身穿华丽的衣饰，不禁感慨万分，佛祖遗 ...
宝志和尚十二时颂 2008-9-5
平旦寅，狂机内有道人身。 穷苦已经无量劫，不信常擎如意珍。 若捉物，入迷津，但有纤毫即是尘。 不着旧时无相貌，外求知识也非真。 日出卯，用处不须生善巧。 纵使神光照有无，起意便遭魔事扰。 若施功，终不了，日夜被他人我拗。 不用安排只么从，何曾心地起烦恼。 食时辰，无明本是释迦身。 坐卧不知原是道，只么忙忙受苦辛。 认声色，觅疏亲，只是他家染污人。 ...
读体见月祖师 2008-9-1
读体见月大师传──律宗千华派二祖 读体见月大师，明末清初律宗千华派二祖。 释读体（１６０１－１６７９），又名见月，明末清初专门弘扬律学的僧人。原籍云南楚雄，俗家姓许，生于明万历二十九年（１６Q１）。读体原本信奉道教，后来得读《华严经》受启发，才改信佛教。明崇祯五年（１６３２），他依宝洪山的如亮出家，次年即离开云南，以沙弥的身份到各地参访。他先到湖南，后到江西庐山转安徽九华。闻 ...
宝志禅师大乘赞--10 2008-7-9
悟解即是菩提，了本无有阶梯。堪叹凡夫伛偻，八十不能跋蹄。徒劳一生虚过，不觉日月迁移。向上看他师口，恰似失奶孩儿。道俗峥嵘聚集，终日听他死语。不观己身无常，心行贪如狼虎。堪嗟二乘狭劣，要须摧伏六府。不食酒肉五辛，邪眼看他饮咀。更有邪行猖狂，修气不食盐醋。若悟上乘至真，不假分别男女。 ...
宝志禅师大乘赞--9 2008-7-9
声闻心心断惑，能断之心是贼。贼贼递相除遣，何时了本语默。口内诵经千卷，体上问经不识。不解佛法圆通，徒劳寻行数墨。头陀阿练苦行，希望身后功德。希望即是隔圣，大道何由可得。譬如梦里渡河，船师渡过河北。忽觉床上安眠，失却渡船轨则。船师及彼渡人，两个本不相识。众生迷倒羁绊，往来三界疲极。觉悟生死如梦，一切求心自息。 ...
宝志禅师大乘赞--8 2008-7-9
世间几许痴人，将道复欲求道。广寻诸义纷纭，自救己身不了。专寻他文乱说，自称至理妙好。徒劳一生虚过，永劫沉沦生老。浊爱缠心不舍，清净智心自恼。真如法界丛林，反作荆棘荒草。但执黄叶为金，不悟弃金求宝。所以失念狂走，强力装持相好。口内诵经诵论，心里寻常枯槁。一朝觉本心空，具足真如不少。 ...
宝志禅师大乘赞--7 2008-7-8
可笑众生蠢蠢，各执一般异见。但欲傍鏊求饼，不解返本观面。面是正邪之本，由人造作百变。所须任意纵横，不假偏耽爱恋。无著即是解脱，有求又遭罗羂。慈心一切平等，真如菩提自现。若怀彼我二心，对面不见佛面。 ...
宝志禅师大乘赞--6 2008-7-8
内见外见总恶，佛道魔道俱错。彼此二大波旬，便即厌苦求乐。生死悟本体空，佛魔何处安著。只由妄情分别，前身后身孤薄。轮回六道不停，结业不能除却。所以流浪生死，皆由横生经略。身本虚无不实，返本是谁斟酌。有无我自能为，不劳妄心卜度。众生身同太虚，烦恼何处安著。但无一切希求，烦恼自然销落。 ...
宝志禅师大乘赞--5 2008-7-3
大道不由行得,说行权为凡愚。得理返观于行,始知枉用工夫。未悟圆通大理,要须言行相扶。不得执他知解,回光返本全无。有谁解会此说,教君向己推求。自见昔时罪过,除却五欲疮疣。解脱逍遥自在,随方贱卖风流。谁是发心买者,亦得似我无忧。 ...
宝志禅师大乘赞--4 2008-7-3
报你众生直道,非有即是非无。非有非无不二,何须对有论虚。有无妄心立号,一破一个不居。两名由尔情作,无情即是真如。若欲存情觅佛,将网山上罗鱼。徒费工夫无益,几许枉用工夫。不解即心即佛,真似骑驴觅驴。一切不憎不爱,这个烦恼须除。除之则须除身,除身无佛无因。无佛无因可得,自然无法无人。 ...
宝志禅师大乘赞--3 2008-7-3
法性本来常寂,荡荡无有边畔。安心取舍之间,被他二境回换。敛容入定坐禅,摄境安心觉观。机关木人修道,何时得达彼岸。诸法本空无著,境似浮云会散。忽悟本性元空,恰似热病得汗。无智人前莫说,打你色身星散。 ...
宝志禅师大乘赞--2 2008-7-1
妄身临镜照影，影与妄身不殊。 但欲去影留身，不知身本同虚。 身本与影不异，不得一有一无。 若欲存一舍一，永与真理相疏。 更若爱圣憎凡，生死海里沉浮。 烦恼因心故有，无心烦恼何居。 不劳分别取相，自然得道须臾。 梦时梦中造作，觉时觉境都无。 翻思觉时与梦，颠倒二见不殊。 改迷取觉求利，何异贩卖商徒。 动静两忘常寂，自然契合真如。 若言众生异 ...
宝志禅师大乘赞--1 2008-7-1
大道常在目前，虽在目前难睹。 若欲悟道真体，莫除声色言语。 言语即是大道，不假断除烦恼。 烦恼本来是空，妄情递相缠绕。 一切如影如响，不知何恶何好。 有心取相为实，定知见性不了。 若欲作业求佛，业是生死大兆。 生死业常随身，黑暗狱中未晓。 悟理本来无异，觉后谁晚谁早。 法界量同太虚，众 ...
宝华山律宗渊源法序位 2007-12-14
宝华山律宗渊源法序位追溯佛教律藏渊源流长.世尊灭度后,毗尼住世,承前启后,续佛慧命,以戒为师,是故优波离尊者于七叶窟中诵出律藏,嗣后佛弟子演化,分为多种部派,因而戒律亦有多种传承.华严经云,戒为无上菩提本.历代祖师无不严持净戒.是故出家僧尼,必以戒为师.戒律自三国魏王曹芳嘉平初传入中国,相继宏传,莫不遵守.其间不无兴衰.至唐初有终南山道宣律祖大兴律法;宏扬四分律,史称南山宗焉.相继传承二十余代,直 ...
历代祖师 2007-12-10
三昧寂光 运金刚智疏梵纲经.宏戒雨都.为千华开山地一代.见月读体出上作二持.为千华第二代.定庵德基出毗尾关要.为千华第三代.送隐真义宏扬律学.开戒都门.为千华第四代.阕缘常松广宏四分律仪.恭祝圣寿.赐紫还山.恩隆北溯.为千华第五代.珍辉宝珠精严七聚.三学圆明.为千华第六代.文海福聚大开毗尾.皇坛传戒.四次紫衣.请旨回南.分登留北.为千华第七代.理筠圆元严持默识.律学渊源.为千华第八代.浑仪圆光躬行 ...
宝志和尚事补 2007-12-8
宝华山开山祖师像宝志(公元418年--514年)，生于东晋末年，历宋、齐、梁朝，为当时著名的释门人物。其时，封建统治者正大兴佛教，故有关宝志的资料竟成了“志怪小说”的素材。宝华山因宝志最早登山讲经传教而得名。 宝志是宝华山北永阳镇人。东阳，自古隶属我县，建国后始改划归南京栖霞区。 宝志俗姓朱。据《宝华山志》载：一日，当地妇女朱氏“闻古木鹰巢中儿啼，梯树得之，举为子。面方，莹澈如镜，手足皆鸟爪。 ...
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