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佛教中的重要佛事 2009-12-23
在寺院中所举行的佛事，要以水陆法会为最盛大，以焰口施食为最经常，其次，斋天和放生也是常常举行的。 水陆法会全名是「法界圣凡水陆普度大斋胜会」。水陆法会的创始，相传是粱武帝因梦中得到神僧的启示，醒后受宝志禅师的指教，亲自披阅藏经三年之久，方撰成此仪文。于天监四年（505）在金山寺依仪修设。但后经周隋变乱，此仪不行。到了唐高宗咸亨中（670一673）西京法海寺神英禅师梦中得异人指点，醒后从大觉寺吴僧 ...
如何做佛事 2008-12-5
所谓佛事是学佛之事，弘扬佛法之事，主要对象是人。课诵、闻法、讲经、布施、持戒、修定、八正道和六波罗蜜，都是佛事。 但是在中国一般的民间生活中，并没有做佛事的观念。通常只是在亲友或眷属亡故之后，才想要为他们做一点补偿、救济性的佛事，称为超度、荐亡，而且是邀请专业的僧侣、尼师来为亡者诵经、礼忏。 做佛事的时候，亡者的家属大都是站在雇主的立场，并不直接参与，共同礼诵；甚至诵经礼忏的坛场在做佛事 ...
浴佛法会 2008-11-29
浴佛法会是依据悉达多太子降生时，九龙吐水洗浴圣身的情况而制定的。据《佛传》说：在古印度的迎毗罗卫国，有国王名净饭王，王后名摩耶夫人。夫人即将临产，按照当时的风俗习惯，摩耶夫人必须回娘家分娩。她在波闍波提等人陪同下离开王宫，当路过蓝毗尼花园时，感到身子不舒服而进园申休息。她手攀无忧树枝，悉达多太子便从其右胁降生。降生后向东西南北各行七步，步步生莲花。然后，太子一手指天，一手 ...
七佛礼忏仪规 2008-11-18
有一菩萨 结跏趺坐 名日普贤 身白玉色 五十种光 光五十种色 以为项光 身诸毛孔 流出金光 其金光端 无量化佛 诸化菩萨 以为镭属 安详徐步 雨大宝华 至行者前 其象开口 于象牙上 诸池玉女 鼓乐玄歌 其声微妙 赞叹大乘 一实之道 行者见己 欢喜敬礼 复更读诵 甚深经典 遍礼十方 无量诸佛 礼多宝佛塔 及释迦牟尼 并礼普贤 诸大菩萨 发是 ...
什么叫做佛事？ 2008-10-3
广义的说：凡是做的信佛之事、求佛之事、成佛之事，都叫做佛事。佛说人人都有成佛的可能，祇要你能信仰佛所说的成佛方法，依法实行，必将可以成佛。所以佛事的范围有狭有广，所谓「佛法无边」，就是广义成佛的方法之多，多得不胜枚举，例如拜佛、念佛、行善止恶，说佛所说的话，行佛所行的事。要做到「持一切净戒，无一净戒不持；修一切善法，无一善法不修；度一切众生，无一众生不度。」换句话说，就是「诸恶莫作，众善奉行。」也 ...
为什么要做佛事 2008-10-3
目录 《一》前言 《二》什么叫做佛事？ 《三》请出家人做佛事有什么用处？ 《四》临命终时怎么办？ 《五》亡灵是什么？ 《六》谁该做佛事？ 《七》诵经做什么？ 《八》拜忏做什么？ 《九》放焰口做什么？ 《十》人鬼之间的佛事 《一》前言 你们是为了慎终追远、报答亲恩，或是为了超度眷属、纪念故友，或是为了植福延寿，消灾免难等等的因缘，来作一番庄严而隆重的佛事；你们花费了很多的物力 ...
瑜伽焰口注集纂要仪轨 2008-9-20
卍新纂续藏经 No. 1084 瑜伽焰口注集纂要仪轨 清 寂暹纂 2卷 No. 1084-A 纂要序 阅大藏作陀罗尼法。须得五智灌顶。绍阿阇黎位。方可传授。若不尔者。自招殃咎。此世尊授阿难之密嘱耳。相传既久。法臣成弊。后莲大师去华就实。稽古考定。时流奇好。痛口诃责。今观巨澈上座之纂要。深得先哲之训。以正季世之讹。可谓洞开古詻。枝蔓剪除。功补缁门。饶益有情者也。 岁在乙卯重阳前五日桃村无隐 ...
三时系念 注 2008-7-16
净土法门是佛教修行法门之一，而“三时系念”更为净土法门殊胜的行持之一。此法门由元朝中峰国师所提倡，主要目的在规劝我们，依净土念佛的修持而得度，同时也依弥陀之愿，劝导亡者往生西方极乐世界，永离茫茫业海与轮回之苦，是生亡两利的佛事。‘三时’有两个说法，一指早晨、日中、日没之时；一指诠一切有、诠一切空、诠一切中等三时。‘系念’指身、口、意三者观《阿弥陀经》经文而系念往生阿弥陀佛极乐净土。 “三时系念 ...
水陆法会源流 2008-5-29
在距今一千五百多年前的魏晋南北朝(公元505～508年)的南朝，出现了一位在中国文化史上非常有影响的崇佛皇帝——梁武帝。有一天，梁武帝在龙榻上梦到一位神僧来访。这位神僧告诉他：“六道四生，受苦无量，何不作水陆(大斋)普济群灵?”(宋宗鉴《释门正统》卷四) 梁武帝梦醒以后，召集朝内的群臣，将自己的梦境告诉群臣，询问群臣的看法，但群臣间没有人能明白梦境的含意。这时，南朝国师宝志禅师认为梦境必有缘由 ...
忏法与打七 2008-4-15
改恶修善是佛教根本教义。特别是大乘佛教，认为人生是由久远生死相继而来，今后还须经无数生的修行，以至于成佛。其间最主要的是要消除以往无量劫中所造的罪恶，发愿今后精进修行，永不退转。因此，修习忏法便成为大乘修行的不可缺少的行仪。历来通行的忏法有两类：一类是集诸经所说，忏侮罪过的仪则；一类是依五悔法门，修习止观的行法。 忏悔罪过的仪则，据《唐高僧传·兴福篇论》中所说，最早是刘 ...
上灯法会 2008-4-15
改恶修善是佛教根本教义。特别是大乘佛教，认为人生是由久远生死相继而来，今后还须经无数生的修行，以至于成佛。其间最主要的是要消除以往无量劫中所造的罪恶，发愿今后精进修行，永不退转。因此，修习忏法便成为大乘修行的不可缺少的行仪。历来通行的忏法有两类：一类是集诸经所说，忏侮罪过的仪则；一类是依五悔法门，修习止观的行法。 忏悔罪过的仪则，据《唐高僧传·兴福篇论》中所 ...
千佛法会 2008-4-15
佛门有云：‘礼佛一拜，福增无量；念佛一声，罪灭河沙’，因此目前在一般寺院里，农历正月初一、初二、初三，通常都有举办‘礼拜千佛法会’，让信徒们在过年新春期间，藉着礼佛祈愿中，祈祷未来是个吉祥如意、事事顺利的人生。 如何礼拜千佛呢？《佛说佛名经》云：‘善男子善女人，欲灭一切罪，应当净洗浴，着净衣，称如是等佛名，礼佛。应作是言，我无始世界来，身口意业作不善行，乃至谤方等经、五逆罪等，愿 ...
上 供、普佛 2008-4-15
上 供 上供是指在诸佛、祖师圣像前，用鲜花果物或其他物品供养，以表示虔诚礼敬。上供是寺院中经常举行的活动，无论是初一、十五、佛菩萨圣诞，还是施主供斋，都要先供佛。尤其在大年三十，寺院中所有殿堂都要上供，几乎需要半天的时间，才能最后完成。 首先 ...
斋 天 2008-4-15
斋天又名供天，是寺院中每年岁朝佛事，也有斋主以供天祈福。斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的。仟法中依经奉请大梵尊天、帝释尊天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母天等十一天众。南宋时，神焕撰《诸天列传》，行霆又撰《诸天传》，设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗时；天台宗的慧光法师于每岁元旦率众修金光明仟，斋天便广泛兴起了 ...
普 佛 2008-4-15
普佛一般在大殿举行，可以纳入早晚课诵的内容，由寺院的维那主持，全体僧众都参加，请求念普佛的斋主也参加。普佛分为两种，一种是为生者举行的消灾普佛(即阳普佛)，另一种是为亡人举行的往行普佛(即阴普佛)。 a 消灾普佛 &n ...
转 咒 2008-4-15
转咒是一种超度亡灵的佛事。按佛教惯例，僧人圆寂(即死亡)后要满七天才能荼毗(即火化)，在家人死亡后也要满三天才能火化。火化前，先要举行一定的仪式，以“转咒”的方法让亡灵往生西方极乐世界。 ...
开光的意义 2008-3-6
在一般世人的观念中，佛堂无论大小，在正式供养佛菩萨形像之前，都要举行一个开光仪式，此传统由來已久,那么开光究竟是什么意义呢？ 现代一般开光，已经趋向形式，把开光的意义完全丧失掉了。开光的真实意义，现在知道的人很少。实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。佛家的开光仪式，实际上就是一般人所說的启用仪式。当有新的建筑物、新的设施启用時，一 ...
开光——术语解释 2008-3-5
「开光」二字的意思很好，就是让佛菩萨的形像及这些建筑开发我们自性的光明。绝对不是说，找一个出家人替佛菩萨像开光就灵了，出家人还是凡夫，若凡夫替佛菩萨像开光，那佛菩萨也变成凡夫了。果真开光就灵，不开光就不灵，你何必拜佛菩萨，不如拜这个法师，法师比佛菩萨还灵，这不是颠倒吗？这是世间人错误的观念。 所以，开光仪式就是启用典礼仪式，是要告诉大众，塑造佛像、盖建筑所代表的意义，我们应以何种心态来供奉，要 ...
什么是焰口？ 2008-2-23
放焰口是寺院中经常举行的佛事，它的全称叫“瑜伽焰口施食仪”。本是佛教密宗的一种行仪，后来广为佛寺所采用。瑜伽为梵文音译，那密部的总名。据清初宝华山德基大师所解释的意思是“手结密印，口诵真言，意专观想，身与口协，口与意符，意与身会，三业相应，故曰瑜伽”。焰口是饿鬼道中鬼王的名字，因他口吐火焰，故意译为“焰口”；又可理解为脸上冒火，也译作“面燃”。据说他是观音菩萨所变化，故又称面燃大士。 焰口的缘起 ...
什么是斋天？ 2008-2-23
斋天又名供天，是寺院中每年岁朝佛事，也有斋主以供天祈福。斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的。仟法中依经奉请大梵尊天、帝释尊天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母天等十一天众。南宋时，神焕撰《诸天列传》，行霆又撰《诸天传》，设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗时；天台宗的慧光法师于每岁元旦率众修金光明仟，斋天便广泛兴起了 ...
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