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《善见论》简介 2009-12-18
【善见论】（书名）善见律毗婆娑之异名。善见律毗婆沙,十八卷。萧齐·僧伽跋陀罗译。又称《善见毗婆沙律》、《善见律》、《善见论》、《毗婆沙律》。收在《大正藏》第二十四册。系注释锡兰所传律藏之典籍。依《历代三宝纪》卷十一所载，三藏法师（或说觉音）持律藏至广州，临离去时将之付与弟子僧伽跋陀罗，永明六年（488），僧伽跋陀罗与沙门僧猗（或僧袆）共译于广州竹林寺。此即本书传承之始末。 全书初有归敬偈，次为外 ...
《毗尼母论》简介 2009-12-18
《毗尼母论》《又作毗尼母经》，或《毗尼母》，略称《母经》、《母论》。是注释《律藏》〈犍度品〉的典籍。收在《大正藏》第二十四册。本书内容如下：（1）卷一，先释经名，其次说明善来比丘受具、三语受具，乃至建立善法上受具、不受具等诸种受戒法。（2）卷二，说明单白、白二、白四羯磨，乃至诃责羯磨等各种羯磨法，及谏法、调伏法、舍戒、说戒、食法、别住、比丘尼法等事项。（3）卷三，说明犯戒、迦絺那衣法、养生具等僧物 ...
《五分律》简介 2009-12-18
《五分律》又称《弥沙塞部和醯五分律》、《弥沙塞律》、《弥沙塞部五分律》。三十卷。刘宋佛陀什、竺道生等译。收于大正藏第二十二册。为弥沙塞部（化地部）所传之律藏。其梵本乃法显三藏于师子国（锡兰）所得，至刘宋景平二年（424）十二月，始于建业龙光寺译出。 本律由五分组成，故称五分律。(一)初分，卷一至卷十，为比丘戒法，包括四波罗夷法、十三僧残法、二不定法、三十舍堕法、九十一堕法、四悔过法、 ...
《四分律》简介 2009-12-18
《四分律》又称《昙无德律》。昙无德，“法藏部”的梵文音译。60卷。姚秦佛陀耶舍所译。全书内容分：序分、正宗（含比丘、比丘尼两部戒及二十犍度二者、流通。此律初译出时被判为大乘律。北魏时便有法聪等弘传。唐道宣据此创律宗。唐代以后，汉地各宗派僧尼皆奉持《四分律》。现存重要的注疏有唐法砺《四分律疏》10卷；道宣《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律含注戒本疏》；怀素《四分律开宗记》等。原四十五卷，现行本六十卷 ...
佛说布施经 2009-12-18
佛说布施经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 如是我闻。一时佛在舍卫国祗树给孤独园。与大比丘众说布施法。有三十七种。一以信重心而行布施。当得离众嫉妒人所崇敬。二依时施。得三业清净四时安隐。三常行施。得身心适悦无散乱失。四亲手施。得手指纤长身相端正。五为他施。复得他人行大舍施。六依教施。心离取相得无为福。七以妙色具施。得身色端严众所爱乐。八以上妙香具施。恒得旃檀之香受用供养。九 ...
撰集三藏及杂藏传 2009-12-9
1卷 撰集三藏及杂藏传 不载译人名附东晋录 佛涅槃后迦叶阿难于摩竭国僧伽尸城北撰集三藏及杂藏传。 先礼佛已 礼法众僧 各受集法 此诸法典 除去五盖 一心听受 说所聚法 如阿难说 当共信乐 是阿难智 与佛同等 听集此法 如佛涅槃 阿难付法 愍念众生 护持诸法 如视世尊 无上导士 视阿难等 福田无过 设非阿难 释种涅槃 正法灭尽 并及三 ...
十二因缘论 2009-12-9
十二因缘论一卷 净意菩萨造 后魏北印度三藏菩提流支译 归命牟尼尊 妙法比丘僧 略作因缘论 为义显现故 牟尼所演说 十二胜上分 因缘所生法 彼为三所摄 烦恼业及苦 次说应当知 烦恼初八九 业二及以十 余七说为苦 三摄十二法 从三故生二 从二故生七 从七复生三 是故如轮转 一切世间法 唯因果无人 但从诸空法 唯生于空法 诵灯印镜响 日珠种子水 ...
四分律删补随机羯磨 2009-12-7
昙无德部四分律删补随机羯磨序 京兆崇义寺沙门道宣集原夫大雄御寓。意惟拯拔一人。大教膺期总归为显一理。但由群生着欲。欲本所谓我心。故能随其所怀。开示止心之法。然则心为生欲之本。灭欲必止心元。止心由乎明慧。慧起假于定发。发定之功非戒不弘。是故特须尊重于戒。故经云。戒为无上菩提本。应当一心持净戒。持戒之心要唯二辙。止持则戒本最为标首。作持则羯磨结其大科。后进前修妙宗斯法。故律云。若不诵戒羯磨。尽形 ...
四分比丘戒本疏 2009-12-7
四分比丘戒本疏卷上 嵩岳镇国道场沙门定宾撰观夫内契玄宗绝众相而凝寂。外流妙体应群机而演教。故能横宝舟于欲浪照玉镜于心源。洒定水于三千薰戒香于百亿。有空遐唱捐滞情于两边。理事宏敷悟真诠于一实。五乘联驾二藏同开。谈其万善戒门为首。暨乎归依创启妙觉终临。则何位而不修亦何圣而不学。大矣哉无得而称者也。题云四分比丘戒本者。四分是本藏教名以有财而为义。比丘是所防行者由受学而成名。戒则护六根以明持遣七非以 ...
过去庄严劫千佛名经 2009-8-17
三劫三千佛缘起 尔时释迦牟尼佛告大众言：「我曾往昔无数劫时，於妙光佛末法之中，出家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜，复教他人，令得闻持，他人闻已，展转相教，乃至三千人。此三千人，异口同音，称诸佛名，一心敬礼。如是敬礼，诸佛因缘功德力故，即得超越无数亿劫生死之罪。初千人者，华光佛为首，下至 舍浮佛，於庄严劫得成为佛，过去千佛是也。其中千人者，拘 ...
佛说出家缘经 2009-8-17
後汉安息过三藏安世高译 如是我闻，一时婆伽婆在王舍城耆 崛山，与大比丘僧俱千二百五十。 是时难提优婆塞，与五百优婆塞，出王舍城上耆 崛山，往谒佛所头面礼足，长跪叉手问佛：「大德，愿闻优婆塞五戒，毁犯正戒，有何恶事？」 佛答：「难提优婆塞，楚害生命有十恶事。何等十？现世常怀害心；後世毒心隆赫； ...
赞僧功德经 2009-8-17
节录自九种经文合刊一书敦煌本—佚集人名阿含经中略集出,叹大福田诸僧宝;大梵天王及帝释,以大梵音赞僧宝。如地坚牢诸神等,赞叹一切僧宝众;我末法中出家人,常住僧宝常住僧。僧宝僧共兴佛法,志求菩提微妙果;於浊苦恶世界中,常在如来清洁众。僧中或有求四果,或以证果在僧中;此等八辈诸上人,和合僧中常不断。或有头陀常乞食,或有山间乐寂静;乃至於微细戒中,不犯如来严命教。或有深广学智慧,或有息虑习诸禅;并诸集在僧 ...
佛说出家功德经 2009-8-17
失译人今附东晋录 如是我闻。一时，佛在毗舍离国，食时到入城乞食。 时毗舍离城中，有一梨车，名 罗羡那。譬如天与诸天女共相娱乐。时此王子与诸 女，在阁楼上共相娱乐，耽於色欲亦复如是。 尔时世尊以一切智，闻彼乐音，告阿难言：「我知此人贪五欲乐，不久命终。却後七日，当舍如是眷属快乐，决定当死·阿 ...
三皈五戒慈心厌离功德经 2009-8-11
失译人名 今附东晋录 闻如是： 一时佛在舍卫国祗树给孤独园，佛为阿那 邸长者说：「过去久远有梵志名毗罗摩，饶财多宝，若布施时， 用八万四千金钵盛满碎银； 八万四千银钵盛满碎金； 复以八万四千金银澡罐； 复以八万四千牛，皆以金银覆角； 复以八万四千玉女，庄严具足； 复以八万四千卧具，众彩自覆； 复以八万四千衣裳； 复以八万四千象马，皆以金银鞍 ...
佛说灭尽经 2009-8-11
闻如是，一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅盘，与诸比丘及诸菩萨、无央数众来诣佛所，稽首于地。世尊寂静，默然无所说，光明不现。贤者阿难作礼白佛言：‘世尊！ 前後说法，威光独显，今大众会，光更不现，何故至此？其必有故，愿闻其意。’佛默不应。如是至三，佛告阿难：‘吾涅盘後、法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛，魔作沙门坏乱吾道，著俗衣裳、乐好袈裟五色之服，饮酒□肉、杀生贪味、无有慈心，更相憎嫉。’‘时有菩萨、辟支 ...
玉耶女经 2009-8-11
失译人名今附东晋录闻如是：一时，佛在舍卫国、只树给孤独园，为诸四辈弟子说经。是时国中给孤独家，为子娶妇，得长者女，名曰玉耶，端正殊特，不以妇礼，轻慢公姑，及以夫婿。给孤独长者夫妇议言：『是妇不顺，当云何教？若加杖捶，非善法耶；设不教诃，其罪日增。』长者议曰：『惟佛能化！』明旦严服，往诣佛所，稽首礼足。前白佛言：『我为子娶妇，得长者女，甚大 慢，不以妇礼。惟愿世尊，哀愍我等，并诸弟子，明日劝请，到舍 ...
三曼陀跋陀罗菩萨经 2009-8-11
西晋居士聂道真译 五盖品第一 闻如是。 一时佛在摩竭提国清净法处自然金刚座。光影甚明无所不遍照。与众摩诃萨等无央数菩萨共会坐。三曼陀跋陀罗菩萨。文殊师利菩萨最第一。 文殊师利菩萨问三曼陀跋陀罗菩萨言。若有人求菩萨道者。善男子善女人。欲得无盖清净者。当施行何等法自致得之 ...
佛说大乘稻杆经 2009-8-11
［注一］敦煌本 如是我闻：一时，薄伽梵，住王舍城耆 堀山，与大比丘众千二百五十人，及诸菩萨摩诃萨俱。尔时，具寿舍利子，往弥勒菩摩诃萨经行之处；到已，共相慰问，俱坐盘陀石上。是时具寿舍利子，向弥勒菩萨摩诃萨，作如是言：「弥勒！今日世尊观见稻秆，告诸比丘，作如是说：『诸比丘！若见因缘，彼即见法；若见於法，即能见佛。』作是语已，默然无言。弥勒！善逝何故作如是说？其事云 ...
轮回之根 2009-6-11
[尔时，世尊]住舍卫城。 世尊曰：“诸比丘!被无明所覆、渴爱所系之愚夫，生如是之身，依此身与外之名色，如是依此二者，有触、六触处。愚夫于此等之[六]，若依其一，经验所触之苦乐。 诸比丘!有被无明所覆、渴爱所系之贤者，生如是之身，依此身与外之名色，依如是此二者，有触、六触处。贤者对此等之[六]、若依其一，经验所触之苦乐。 诸比丘!然而，贤者与愚者有如何之差别?其差别、差异如何耶?” “大德!对我等， ...
苦乐的根源 2009-6-11
[尔时世尊]住舍卫城。 尔时，游方者玷牟留来诣世尊处。诣已，与世尊俱相致问及交谈可记忆之语，而坐于一面。 坐于一面之游方者玷牟留，白世尊言：“瞿昙!苦乐是自作耶?如何?”世尊曰：“玷牟留!并不然。”“瞿昙!苦乐是他作耶?如何?”世尊曰：“玷牟留!并不然。”“瞿昙!苦乐是自作而他作耶?如何?”世尊曰：“玷牟留!并不然。” “瞿昙!苦乐乃非自作、非他作、是无因生耶?如何?”世尊曰：“玷牟留!并不然。” ...
